在《唐書·孫思邈傳》中，盧照鄰問孫思邈修身養性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼。”“畏于己者不制于彼”，意為一個能夠對自身保持約束和敬畏的人，就不會輕易受到外界影響和牽制。
“畏于己”強調加強內在自律，“不制于彼”重在抵制外在誘惑，此言雖簡，但對當下黨員干部加強自身修養、保持敬畏之心仍然具有重要借鑒意義。
辭書《廣雅》曰：“畏，敬也。”“畏”不單是指單純的害怕、畏懼，而是一種內心敬服、謹慎不怠的狀態。明代呂坤在《呻吟語》中說，“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”即心中有敬畏，言行不放縱，才能養成好的德行操守；心無敬畏，則會肆意妄為，招致禍端。“畏”是修身律己的重要防線，黨員干部手中握有權力，面對外界誘惑和考驗，倘若心中無所敬畏，便容易迷失方向、行為逾矩。
以正己為本，筑牢“畏于己”的根基。宋代岳珂在《鄂國金佗稡編》中有云：“正己然后可以正物，自治然后可以治人。”正己是治人之前提，自治是治事之根本。清代魏源在《默觚下·治篇一》中進一步指出“以細行律身，不以細行取人。”即要注重從點滴細微之處嚴格要求自己。對于黨員干部而言，無論身處何職，要做到“行有所畏”，正己都是第一位的功課。只有先把自己管好，才有底氣去行使權力；只有先做到自身過硬，才能贏得群眾的信任和擁護。
以慎行為要，把握“畏于己”的關鍵。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”凡是有敬畏心的人，必定立身端正，說話有分寸，行事有尺度，這正是“畏于己”在行為層面的體現。“全國優秀共產黨員”、湖北省黃石市下陸區老鸛廟社區原黨總支書記劉倫堂，在村辦企業改制中堅持公正廉潔，面對各類請托堅決予以拒絕，并說“這輩子我的手伸出來是白的，不能因為你們讓我的手染黑”。最終，劉倫堂帶領鄉親們通過艱苦奮斗讓村辦企業擺脫困境實現了增收。由此可見，“畏于己”并非畏手畏腳、無所作為，而是心中有戒、行有尺度，有所為有所不為。
以恒久為功，永葆“畏于己”的本心。“畏于己”不是一時之嚴，而是一生之守，要久久為功。黨員干部身處各種誘惑和考驗之中，若不能以恒心守住“畏于己”的內省底線，就難免在不知不覺中墜入貪欲的泥潭。要持續筑牢自己的“心墻”，常破“心中賊”，既要“眼里識得破”，也要“肚里忍得過”，時時心里透亮、安心干事。“時代楷模”、云南省滄源佤族自治縣人民法院執行局原局長鮑衛忠從業24年，奔走在阿佤山的村村寨寨、火塘田地，給自己定下“不準為案件打招呼、不準接受送禮、不準打聽案情”的“三不準”要求，辦案多年無一起人情案、關系案、金錢案。修己以敬、修己安人，就是始終以敬畏之心守住底線，在一點一滴上完善自我。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。對于黨員干部來講，無論處于什么崗位、居于什么職位，都要做到正心修身、懷德自重。要把敬畏之心融入日常、化為常態，在堅守“畏于己”中實現“不制于彼”的境界，在任何時候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩，永葆共產黨人的先進本色。（中央紀委國家監委網站）